乔孝冬：刘勇强先生新人文小品小说《疑神疑鬼》文化意蕴解析

刘勇强先生新人文小品小说《疑神疑鬼》采用文言小说翻新形式，以“墨不成字”“余香未泯”“风入帘开”三个梦幻故事，展示了生命情感世界灵与肉的交织，表面写人与神鬼的种种交往，却具有十分丰富的社会文化内涵。

刘勇强《疑神疑鬼》

三个故事从精神分析心理学来看，都是人的原始冲动性欲的产物，“墨不成字”这则故事男人的爱欲对象是撩人又高冷的神，“余香未泯”这则故事男人的爱欲对象是美丑交织的鬼，“风入帘开”这则故事女人的爱欲对象是鬼，且是那个女人心中的厉鬼，并最终吓死了那个女人。

《疑神疑鬼》的成文之旨虽曰“驰想于幻域，殊无恐惧。兹撷取三篇，略加敷衍，以成将信将疑之凉趣”，驰于幻域，却顿入人间，托笔梦幻，幻由心生，将梦幻与现实紧密结合，在对梦幻境界的建构中，《疑神疑鬼》三个梦是人性情欲在不同人生阶段、地域环境与性别文化差异之下感性现象的凝结，精妙而细微地揭示了生命、爱与美的深层文化内涵。

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命运女神的主宰：不能建功立业

《广异记》

《墨不成字》是《广异记》卷五《季广琛》故事的翻新，季广琛，历史上确有其人，唐史载其于唐玄宗开元二十三年乙亥(735)中智谋将帅科,仕肃宗,代宗两帝,历任瓜州,荆州,宣州等州刺史。曾率兵赴河南,拜青徐等五州节度使,因永王之事被贬温州刺史,后擢浙江西道节度使,官至右散骑常侍,敕封渤海郡公。

《酉阳杂俎》有则季广琛的故事，说的是河西骑将宋青春有剑，是青龙精。刃所及，若叩铜铁。青春死，为广琛所得。或风雨后进光出室，环烛方丈。哥舒翰求易以他宝，广琛不与，因赠诗。“刻舟寻已化，弹铗未酬恩。”剑之有无且不论，看其留下的种种传闻，也颇具个性且武功不凡。

戴孚的《广异记》卷五《季广琛》载录其艳遇河西女郎神事，《广异记》尤留意神仙变化、冥报祥异及狐鬼灵应之事。

《广异记》载季广琛少时，曾游河西，憩于旅舍。昼寝，梦见云车，从者数十人，从空而下，称是女郎姊妹二人来诣。广琛初甚忻悦，及觉开目，窃见仿佛尤在。琛疑是妖，于腰下取剑刃之。由此得罪了河西走廊神，河西走廊神作为季广琛的命运女神因此预言“难成大事，终身遣君不得封邑！”

林散之书李贺诗句

季广琛在与命运女神交涉过程中曾题励志诗一首于其壁上，刘勇强老师用游戏之笔巧妙穿插了李贺《南园十三首》其五“男儿何不带昊钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户候”的诗，李贺这首诗曾使千余年后的鲁迅大为发噱：一个手无缚鸡之力的书生，竟想从师习武，舞枪弄棍，是不是太自不量力？

鲁迅先生青年时很喜欢李贺的诗，但后来，鲁迅对李贺的豪言壮语产生了怀疑。鲁迅先生在《豪言的折扣》中说，“连留长了指甲，骨瘦如柴的鬼才李长吉”也说“见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公”起来，简直是毫不自量。这应该折成零，证据是“他到底并没有去。”

刘勇强教授近照

“他到底并没有去。”意思大致说凡文士们的豪言壮语有的只是说说而已，并非真的做。李贺仕途不顺，弃文从武，只不过是唐朝时文人的精神胜利法。也难怪女郎神面带怒色责骂道：“你何尝知道自己想要的，不过剿袭陈词滥调，没得污了我的墙壁！”

然而在李贺或季广琛这批唐代文人身上凝结着自信昂扬的精神气质，这种精神气质将建功立业的人生渴求会不自觉地投射出来，压住了传统文学性别文化心理下男性对贤妻美妾的艳遇期待。

譬如季广琛梦遇河西女郎神眼前也为之一亮，光彩溢目，“没见过的美，说不出的艳”，也立刻笑眯眯地迎上前去，但是却从美女问话中找出破绽，及时抽身，丰富的边关游历经验提醒他“这样空旷的地方，哪来的美女？必定是鬼怪，于是拔剑刺去。”

《中国古代小说史叙论》

作为男性性欲冲动的对象河西女郎神既高冷撩人，又冥冥之中成为季广琛命运的劫数和主宰者，以致题于壁上的励志诗“墨不成字”，但是作为其命运主宰的河西女郎神能力也是有限，她的预言并没有实现，季广琛听说后虽然也曾不由自主地恐慌，但终其一生历经波折却也敕公封侯，并没有像河西女郎神预言的那样不堪。

唐代髙蹈昂扬的精神气质一扫梦的阴郁暗淡，达到充分宣泄人生欲望、舒展情志的目的。

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爱神维纳斯的利剑：爱到深处鬼也觉得疼痛

《妄妄录》

第二个梦幻故事《余香未泯》是清朱海《妄妄录》卷八一则人鬼恋故事的翻新，《妄妄录》取名来自妄言妄听之意，全记鬼事，谲变无穷，颇可为嗜鬼者助兴，时有借题发挥之笔。

这则故事经过刘勇强老师的翻新改编，已是十足的文艺范儿。开篇写汪小溟住在山东客栈。晚上在庭院赏月，汪小溟所吟“日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定，宁不我顾”为《诗·邶风·日月》首段。

《诗·邶风·日月》一说卫庄姜为失宠于庄公而作，或说是女子控诉丈夫对她的遗弃，女鬼现身便说“秀才睁眼说瞎话，此时哪有太阳？况且堂堂须眉，为何吟此弃妇诗？”似乎为被弃埋下了不祥的预兆。

而汪小溟完全被眼前皎媚可人的女鬼所迷惑，有点进入蒲松龄聊斋的味道，都是那么的一见钟情，又是那么的诗情画意，接着进入《诗经·齐风·东方之日》的境界。

《中国神话与小说》