健身气功与心理卫生（二）

关注我们

健身气功与心理卫生

（二）

健身气功讲究“心身并练”，“形神兼备”、“内外如一”，把涵养道德、与人为善作为修炼养生的技术要素，认为德有多高，功就有多深。

要求练习者首先要净化心灵、排除杂念，具有超脱世俗纷争的意境，才能在练习中精神贯注、思想集中。

从形体运动中影响气质，修德悟道，达到端庄品格操行、增强体质的效果。

古人说：“修心养性”，就是包含着心理、道德和思想等内容，它与精神文明建设密切相关，培育人们要有远大理想与乐观主义精神，要有宽广的胸怀，坦荡自在，恬淡愉悦，心旷神怡，总而言之，这是一个关系到如何做人的问题。

只有品德高尚的人，心灵美的人，讲究职业道德的人，才能回首往事而无愧，实现老子说的“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”。

例如，在练习健身气功时要心胸开阔，心无杂念，宁静空寂，把握到这些要求，才是把握到健身气功的精髓。这与我国精神文明建设的要求是一致的，是精神文明建设的一部分，也是以德治国的具体体现。

孙思邈继承《黄帝内经》“治未病”的思想，重视养生和心理卫生，他认为，要真正做到“治未病”，延年益寿，就必须调摄形体，注意不断运动，同时也要调摄精神，讲究心理卫生，他写道：“养性之道，常欲小劳，但莫不疲，及强不能堪耳，且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也，养性之道，莫久行久立，久坐久卧，久视久听……莫强食，莫强酒，莫强举重，莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑，勿汲汲于所欲，勿涓涓忿恨，皆损寿命，若能不犯者，则得长生也。”（《备急千金要方 道林养性》）。

隋代医家巢元方对导引养生之术有很高的造诣，在《养生导引》中，他强调意气并用，气随意行。导引时要做到“安心定神，调和气息，莫思余事，专意念气，徐徐漱醴泉……每引气，心念念送之。”运用导引，要注意选择时机，排除不稳定的情绪。

东晋的医学家葛洪在《抱朴子》中提出的摄生养气和节制情欲的养生之法，也具有心理卫生意义。他认为首先要起居有常，活动筋骨，注意营养，调节劳逸，使生理与心理机能正常运行。他说：“是心善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制；调利筋骨，有偃仰之方；杜疾闲邪，有吞吐之术；流行荣卫，有补泻之法，节宣劳逸，有与夺之要。忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。”（《抱朴子内篇·极言》）

相比其他体育运动，健身气功尤其注重道德的自我约束和心理修炼，心理上要至虚至静，凝神于中，反观于心，着眼于发展人的内脏器官的生理功能，提高内在生命力。

它使人在内心深处直觉到自己是自然和社会的一个有机细胞，潜心于理解和观悟人与自然，人与社会之间的联系和个关系。

这种返观内心、注重内在体验、强调发展人的内脏器官，即由“内壮”而达“外壮”的独特养生方式构成了健身气功的独特思维特点。健身气功正是通过愉悦身心的形体锻炼，调节情志波动的导引入静，吐浊吸清的呼吸吐纳，调心养神，达到保养身心、防病健身、延年益寿的养生目的。