文/刘远江 我和孟庆占先生的不期而遇，更多的是一种历史循环中的机缘巧合，抑或是时代感召下的灵魂契合。当我走进他的画室时，我首先接收到的是孟庆占先生身上外溢的可靠感觉，经由鉴赏他笔下的书画艺术，得到了精神层面的印证和艺术内涵之依托。孟庆占先生的绘画艺术，不仅因画理导入传统哲思而隽永耐品，个人形象亦因充满思辨意味而鲜明耐读。正如其作品越看越引人入胜一样，生活中的孟庆占给人的观感同样呈现得“曲径通幽”。譬如，他的相貌看上去甚是孔武有力，但一经交谈，却尽显儒雅气派，予人沉稳深邃之感。再比如，他常在人前显得沉默寡言，可一旦遇上知己，他却健谈得直如江河倒挂，出口成章，滔滔不绝，顿然判若两人，彰显了讷言敏行的务实风范。 他的书艺画道，深深根植于中华道统思想，周易阴阳学说、孔孟儒学、程朱理学、阳明心学、逍遥道学、佛理禅思等诸学问皆有所涉猎，均能化零为整，圆融通透，这也可从侧面反映出：为何说中国画的确是崇尚阴阳、顺乎天道、合于人心的哲理画艺？而“中国式”哲学意境，更是“中国画道”数千年以降历代绘画大家孜孜以求的终极画境！ 因此孟庆占先生无论是“画理”上的勤于精进，还是“人道”上的阅尽精微，都是其深厚人文积淀在不同领域润物无声的外化表现。正是承蒙中华民族几千年人文思想长期潜移默化的深度润泽，孟庆占先生因此获益匪浅，并因底蕴深厚之故，常令其笔下的艺术表现力生发神来之笔。他的作品自带之气场，与画者的心性甚为吻合，在设色上极为讲究，不喜用杂沓浓重的色彩，而是擅用一组各自代表“天和地”的主色调——花青和赭石——用以丰富“笔墨自然”之形态，用以阐明阴阳和合一统的民族人文精神，这形成了孟庆占先生个人清丽脱俗、纯粹深邃的绘画风格，既是他人格与绘画关系的生命思考，亦是中国画古今一脉承传至今的哲学定式，所谓“阴阳合而万物生”便是，也透显“极简处现大道，最纯处显斑斓”的古朴思想。 由此可见，孟庆占笔下画面始终坚守的阴阳道统底色，正是他完整人格的艺术化体现。具体到艺术创作过程当中，不仅要实现人格认知的“移位”，而且要善假于物，需顺势借壳具象化，从而承载人格的象征意义。比如国画花鸟中，画鸡无疑是个传统题材，众所周知的鸡之五德——文、武、勇、仁、信——语出汉初韩婴编著的《韩诗外传》，这实际上是人为地将人类的美好人格特征赋予到普通家禽“鸡”的身上，使得鸡之动物性通灵了，同时也承载着闪光的人性，从而实现人类自身的美好“隐喻”。孟庆占先生对“画鸡”这一载有“神性”的传统题材自然不敢怠慢，他对其深入探究，观察细致入微，因此他笔下的“鸡形象”往往刻画得鲜活有趣，且富含神韵。尤其是眼睛，读之有物，深邃如同人眼，常作思考状。另外，尤为难得的是，孟庆占画鸡虽多为写意，却能真切地看到他颇见功力的书写笔迹，而非索然寡味的描画所致。细而观之，特别是脖颈处的鸡之绒毛，显得甚有墨韵，有笔有墨，笔墨互映，可谓深具笔情墨意，凸显出画家拥有的难能之良好笔墨感觉。 然孟庆占先生画鱼，无意中表达了两种截然不同的情怀：一类，着意表现生活在市井凡俗野塘溪流中“不羡江海不慕龙”的无名小鱼，可视为道学之影响；另一类，则重在描绘怀揣着高远“中国梦”宏愿的金龙鱼，此为儒学之追求。当然，追根溯源，任何艺术创作都有自己的来龙去脉，孟庆占先生同样不例外，太极“阴阳鱼图”之类的易学源头文化给他带来的影响着实不可小觑，既敏感了他的心性，又博大了他的襟怀。此外，鉴于中华文化强大的包容力、塑造力和内生力，他自然也受到已然本土化的佛学等舶来文化的影响，中华文化语境下的“意境”之说便是实例。正是源远流长的中华人文底蕴的不息熏染，让孟庆占笔下的某些精品之作暗合了一个时代的高度和公共价值取向。如当他前往山东平邑自然博物馆参观时，一块块颇具历史感的古生物化石引起了他的浓厚兴趣，那些在时光隧道里发酵演化而来的海百合化石在地下沉睡了两三亿年，可如今一朝呈现在世人面前，依然栩栩如生，显得自然天成，绝无雕琢之痕，这极大地震撼了他的灵魂，激发了他的创作欲望与灵感，遂因之诞生了《凝固的生命》这件作品。该作想象大胆，布局巧妙，构图新颖，思古达今，将当下的游鱼观感与古代化石完美相融，让我们直观感受到大自然的神奇造化与生命何其壮美之喟叹，以此传达给观者有关“人与自然”的诸多生命体悟。该作入选全国第十一届美展，广受好评！ 又如，他于2014年创作的扛鼎力作《龙之梦》成功入选第十二届全国美展，并广受关注和赞誉。这一精美之作，既折射出他的人生价值取向，亦契合了时代奋斗精神，尤为难得的是，他能从扎实的笔墨技法之外，自觉上升到更高层面的精神追求中，此为他的过人之处。孟庆占先生常说：“神枪手是军人应具备的素质，然枪口对准谁，才是军人的真正灵魂所在。同理，纯熟的笔墨技法是画家必须具备的基本功，人文思想和风骨情怀才是艺术作品的真正价值落脚点，也是艺术创作的真正本质和意义所在。”通过和他多年接触与交流，切实感觉到他从不怨声载道，亦不怨天尤人，总是能在人生的不同阶段，以及身处的不同境遇中巧妙地找到属于自己的位置和灵魂的契合点。他常说，周一至周五“学儒”，双休日“修道”，如果能做到自如地入世和出世，那么，你就是完人了。他还说，艺术作品要超脱尘世，但艺术创作及其素材积累不应脱离生活，要在俗世生活中沉心定性地体验人生百态和人情冷暖，更要有能力跳脱出来进行独到的艺术构思、思想升华和艺术实践，这样创作出来的作品，既能让人感觉亲和，又能不落窠臼。还有他在绘画题材的选定上亦颇为感性，他说他很喜欢水，见水心即静悦。因为水拥有高度性灵化的物性——释放己身，随物赋形，而且具有无可比拟的胸襟气度——孕育生命之源，利万物而不争。 正因如此，孟庆占先生的笔下出现了许多与水相关的意象，诸如荷花、水鸟、芦苇、游鱼等等，借此反映水之性灵，许是孟庆占先生有意为之，抑或率性而为之故，这本身就是他自身性灵的展现和宣泄。在许多重要展览现场，我们都能一眼识别出孟庆占先生笔下挥写的外形圆融、三五成群的“水鸭意象”，这是他独有的一个绘画符号，已成为业内外有志于艺术研究的有识之士了解和认识孟庆占艺术个性样貌的重要形象窗口之一。其实，孟庆占先生笔下水鸭形象的成功塑造也并非一蹴而就，而是随着文化的日益累积和思想的渐次蜕变，以及历经浩瀚生活砥砺，其笔下的艺术形象，也是一变再变，才逐渐趋于定格，最终提炼升华出为大众所熟知并广受褒扬的出彩形象的。 |
